Kerntext von HOLON Teil A

Entwürfe für eine zukunftsfähige Gesellschaft

Gandalf Lipinski (Konvergenz – Gesellschaft); Stand: 24.01.2006

Ausgangslage

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts erleben wir, die wir uns bemühen, die Welt mit offenen Augen, Herzen und Verstand zu sehen, folgende Situation :

Immer mehr Menschen werden weltweit vom freien Zugang zu ihren Lebensgrundlagen wie Boden und Wasser, ausreichender und gesunder Nahrung, aber auch von der Möglichkeit, sich in sinnvoller und befriedigender Arbeit sowie selbstbestimmter und sozial anerkannter Weise in die Gesellschaft einzubringen, abgeschnitten.

Ein allein auf Gewinnmaximierung fixiertes Wirtschafts- und Finanzsystem ist dabei, nicht nur die letzten sozialen- und Gemeinschaftsstrukturen sondern auch die natürlichen Ressourcen und Lebensgrundlagen auf der Erde sowie die geistig-seelischen Fundamente für den Bestand und die Fortentwicklung von Demokratie, friedlichem Zusammenleben und Humanität abzubauen.

Der relative Friede und Wohlstand in Mittel-, und Westeuropa wurde zum Teil auch durch laufende Verschlechterung der Lebensbedingungen der dritten Welt erkauft. Jetzt beginnt die wachsende Ausgrenzung durch Verarmung auch größere Teile der Bevölkerung in den reichen Ländern zu erfassen.

Weltbild, Menschenbild und Wirklichkeit

Fast alle Fakten, Daten, Zahlen zu den ökologischen, ökonomischen, sozialen und geistig-

seelischen Zerstörungstendenzen sind sehr vielen Menschen schon seit Jahren und hinreichend bekannt. Wenn wir dennoch bei den maßgeblichen Kreisen und im gesellschaftlichen Mainstream bis heute so gut wie keinen Willen zur Umkehr, zu einer neuen Art zu denken und zu handeln feststellen können, können wir nicht umhin, unser Bewusstsein selbst und unsere Welt-, und Menschenbilder auf den Prüfstand zu stellen, um die notwendigen Konsequenzen entwickeln zu können.

Ein großer Teil des Leides, welches aus der oben genannten Entwicklung resultiert, wäre vermeidbar. Wir, das heißt, die einflussreichen Kreise unserer Gesellschaft ebenso wie die einfach nur mitgehenden, mitkonsumierenden, mitmachenden, wie auch die, welche diese Zeilen denken, formulieren und kommunizieren, haben die Freiheit, eine umfassendere Wahrnehmung und eine tiefere Einsicht in die Zusammenhänge zu entwickeln. Durch eingeschränkte Wahrnehmung und Bewusstsein haben wir uns individuelle Wirklichkeiten wie auch scheinbar unabänderliche gesellschaftliche Rahmenbedingungen geschaffen, welche tiefgreifende Verbesserungen scheinbar undenkbar machen. Damit entmündigen wir uns selbst und werden den in uns ruhenden Potentialen nicht gerecht.

Sowohl Menschenbilder als auch Weltbilder, welche sich allein auf materielle und/oder mentale Komponenten stützen, werden der Komplexität der Wirklichkeit nicht mehr gerecht. Mögen solche „naturwissenschaftlichen“, reduktionistischen oder mechanistischen Vorstellungen zur Zeit ihrer Entstehung durchaus sinnvoll und sogar gesellschaftlich notwendig gewesen sein, so entsprechen sie doch nicht mehr der heute möglichen Erfahrung und Erkenntnis.

Es geht uns nicht darum, anstelle des alten reduktionistischen Weltbildes der beginnenden Neuzeit nun ein ähnlich ausschließliches und möglichst in sich geschlossenes „spirituelles“ Welt- und Menschenbild zu setzen. Wir wollen nicht einfach veraltete Landkarten durch neue (spirituelle) Landkarten ersetzen. Wir wollen vielmehr den Landkartencharakter aller Weltbilder betonen, diese Landkarten nicht mit der Wirklichkeit verwechseln und schließlich die bisher vernachlässigten Dimensionen menschlicher und gesellschaftlicher Wirklichkeit, die seelisch, geistigen, ganzheitlichen, spirituellen Ebenen in eine komplexere Schau auf den Menschen und die Welt integrieren.

Statt auf neue geschlossene Abbilder von Mensch und Welt setzen wir auf Öffnung und Integration aller uns zugänglichen Wahrnehmungen der Wirklichkeit. Wir sind stoffliche und denkende, aber eben auch fühlende und zur Transzendenz fähige Wesen. Der uns umgebende Kosmos ist Materie und Energie aber eben auch seelische und geistige Qualität. Nur unter Einbeziehung sämtlicher Dimensionen der uns zugänglichen Wirklichkeit können wir auch zu Gesellschaftsbildern kommen, die unsere Natur, unsere seelischen und geistigen Bestrebungen und unsere Gemeinschaftswesenhaftigkeit nicht vergewaltigen.

Nachhaltige Gesellschaftsbilder

Der menschliche Geist hat sich in unnennbarer Vielfalt der verschiedensten Spezialgebiete zu höchster Brillanz entwickelt. Wenn wir die eingangs genannten Destruktionen und das daraus resultierende Leiden abbauen wollen, ist es nun an der Zeit, auch die Zusammenschau der verschiedenen Ebenen und Wirkfaktoren zur höchstmöglichen Brillanz zu entwickeln.

Politische Gestaltung ohne diese Zusammenschau, das heißt, auch ohne eine hohe soziale und geistig- seelische Kompetenz, ist zum Scheitern verurteilt. Die bewusste Beleuchtung auch unserer meist unbewussten oder unreflektierten Welt-, und Menschenbilder und ihr Wandel im Lichte eines klaren und bewussten, aus ganzheitlicher Wahrnehmung und Herzensintelligenz entstehenden Willens, ist die Voraussetzung zur Entwicklung zukunftsfähiger Gesellschaftsbilder.

Zentrales Motiv von HOLON

Die oben genannten geistig- seelischen Tiefendimensionen beim Erfassen und Gestalten gesellschaftlicher Wirklichkeit nennen einige von uns „ganzheitliche Wahrnehmung“, andere „Weisheit“, „Achtsamkeit“, „Herzensintelligenz“ oder „Spirituelles Bewusstsein“.

HOLON will hier keine simplifizierende Einheitlichkeit anstreben. HOLON ist keine Religionsgemeinschaft, Konfession oder Sekte. HOLON lebt von der Individualität seiner Träger. HOLON ist offen für alle, die die obigen Grundeinsichten sowie die Grundabsicht teilen, vor dem Hintergrund eigener persönlicher geistiger Quellen sich mit anderen zusammenzuschließen, um das große Werk voranzubringen, neben der materiellen und der Verstandeswirklichkeit auch die geistig- seelischen Dimensionen, Spiritualität oder Weisheit in die Gestaltung von Politik, Wirtschaft und Gesellschaft einzubringen.

Hintergründe, Quellen, gemeinsame Grundlagen von HOLON :

- verschiedene traditionelle Wege und Mysterienschulen ( unter anderem. christliche, buddhistische und naturreligiöse)

- individuelle, nicht auf traditionellen Schulen basierende oder auch „atheistische“ Spiritualität

- Selbsterfahrung und Bewusstseinsentwicklung im Sinne der humanistischen Psychologie, der transpersonalen- und Tiefenpsychologie sowie der modernen Tiefenökologie

- anthropologische , erkenntnistheoretische, geisteswissenschaftliche und kulturhistorische Forschung

- gesellschaftswissenschaftliche Forschung und Entwürfe derer, die vor uns und aus ähnlichen Motiven oder in verwandtem Geiste an den Menschheitsthemen „Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit“ gearbeitet haben

- die „kollektive Selbsterfahrung“, welche sich in der Aufarbeitung unseres gesellschaftlichen „Gewordenseins“, in der Erforschung und Reflektion der Tiefenströmungen unserer Kultur und Geschichte erschließt

Gemeinsam ist uns bei aller Unterschiedlichkeit die Erkenntnis von der Notwendigkeit einer individuellen und täglichen Praxis der inneren Arbeit (Meditation, Gebet, Ritual, Innehalten, Übungen unter andere.) für ein gleichermaßen gelassenes wie auch entschiedenes politisches Engagement.

Darüber hinaus wagen wir bei einigen Zusammenkünften auch Versuche, Rituale für eine „überkonfessionelle“ Kultur der Gemeinschaft zu entwickeln.

Kernpunkte unserer politischen Arbeit

1.) Bewusstseinsarbeit und Politik :

Aus allem bisher gesagten folgt für uns zwingend, dass eine gesellschaftliche, ökologische und soziale Heilung/Entwicklung weder allein durch individuelle Arbeit am eigenen Bewusstsein noch allein durch strukturelle Gesellschaftsveränderung möglich ist.

Wir schätzen und achten alle, die den einen oder den anderen Weg aus vollem und reinem Herzen gehen. Die gemeinsame Grundentscheidung derer, die sich zu HOLON zusammenschließen ist es jedoch, beide Wege, die individuelle und die politische Arbeit gleichzeitig zu gehen. Das schließt vorübergehende Schwerpunktphasen nicht aus, verpflichtet uns aber als Kollektiv, die Zusammenschau beider Dimensionen im Auge zu behalten.

Da die folgenden Punkte sich primär auf die strukturellen und politischen Dimensionen beziehen, sei hier noch einmal ganz klar auf die Notwendigkeit hingewiesen, parallel dazu stets auch die individuelle Befähigung und individuelle Bewusstseinsentwicklung im Auge zu behalten.

2.) Gemeinschaft und gesellschaftliches Bewusstsein :

Politik ist die Kunst der Gemeinschaft. Das wollen wir auf alle Ebenen von Gemeinschaft und Gesellschaft beziehen. Es scheint uns hohe Zeit, die seit Jahrtausenden immer mehr getrennt voneinander betrachteten Bereiche von Gemeinschaft als sozialem Organismus (oder System) und Gesellschaft im politisch rechtlichen Sinne wieder in eine angemessene Zusammenschau zu bringen.

- Weder die in Auflösung befindliche Kleinfamilie noch der Mythos vom autonomen Individuum scheinen derzeit als Vorbild für die kleinste Einheit einer menschengerechten Gesellschaft geeignet. Sowohl die Reste großfamiliärer- oder sippenhafter Zusammenhänge als auch die sich neu konstituierenden Gemeinschaftsprojekte halten wir für unterstützenswert und erforschenswert bei der Suche nach der neuen Grundeinheit für eine nachhaltige demokratische Gesellschaft. Allerdings sehen wir in regressiven Tendenzen, Gemeinschaften unter Rückzug ins kollektiv-seelenhafte und mit hohem Anpassungsdruck auf die Einzelnen zu restaurieren, wenig zukunftsweisendes. Die evolutionäre Herausforderung unserer Zeit ist die bewusste Entwicklung von Gemeinschaftsstrukturen auf der Basis des voll entwickelten Ich – Bewusstseins.

- Basierend auf lebensfähigen Gemeinschaften können auch die daraus sich zusammensetzenden nächstgrößeren Verbände, Gemeinden und Regionen eine nachhaltigere Entwicklung in Richtung direkterer und unmittelbarerer Demokratie erfahren.

- Auch die überregionalen bis hin zu den globalen Zusammenschlüssen können, von funktionierenden Gemeinden in den Regionen getragen, in demokratischen Prozessen von Macht-, und Kontrollzentralen zu dienenden förderalen Strukturen transformiert werden.

3.) Regionalisierung :

Zukunftsfähige Gesellschaftsgestaltung kann sich nicht allein auf die regionale Ebene beschränken. Wohl aber brauchen wir lebensfähige Regionen von hoher Lebensqualität, die mindestens tendenziell autarker sind als zur Zeit. Nur so wird es möglich sein, auch national und global attraktive Alternativen aufzeigen zu können.

4.) Subsidiarität und Globalisierung :

Auf der Ebene der materiellen Grundversorgung und Absicherung, aber auch in vielen Bereichen unserer „ich – überschreitenden“ Bedürfnisse (geistiger, seelischer, kultureller Art) sehen wir in einem möglichst weitgehenden echten Subsidiaritätsprinzip den „Königsweg“, Produktion und Konsum, Ökologie und soziale Sicherheit sowie kulturelle Identität in möglichst selbstbestimmter und demokratischer Weise zu regeln.

Nur was die Gemeinschaft auf der unteren Ebene nicht allein regeln kann, soll finanziell, wirtschaftlich, rechtlich und politisch an die nächst höhere Ebene delegiert werden.

Die jetzigen nationalen Macht- , und Verteilungszentralen werden also Einfluss und Entscheidungsgewalt nach unten in die Regionen und nach oben (z.B. in Richtung UNO ) abgeben müssen.

5.) Demokratie :

Strukturen und Institutionen unserer Demokratie sind wandelbar und können fortentwickelt werden. Die jetzige Praxis der meisten parlamentarischen Systeme führt zum fast ausschließlichen Machtmonopol bei den politischen Parteien. Mehr direkte Bürgerbeteiligung und mehr Entscheidungen aus Sachkompetenz statt Parteikalkül wären dringend notwendig, um eingefahrene Fehlentwicklungen auch wieder korrigieren zu können. Existierende Modelle sachgerechter Gliederungen (z.B. von Rudolf Steiner und Johannes Heinrichs) und direkter Bürgerbeteiligung (z.B. Schweiz) wollen wir prüfen und gegebenenfalls aufnehmen und unterstützen.

5.) Wirtschafts- und Finanzreformen:

Wir wollen, dass die Wirtschaft wieder den Menschen dient und nicht umgekehrt. Permanenter Wachstumszwang ist weder ökologisch noch sozial länger verantwortbar und dient allein den Renditeforderungen eines aus dem Ruder laufenden Finanzsystems. Daher ist es unter anderem auch unabdingbar, die strukturell destruktiv gewordenen Mechanismen unseres Geldsystems zu reformieren. Wir sehen in den entsprechenden Anregungen und Vorschlägen von z.B. Margret Kennedy und Bernhard Lietaer sowie den Bewegungen für regionale- und Komplementär-Währungen keine Konkurrenz zu anderen Maßnahmen (z.B. Boden-, oder Steuerreformen) sondern absolut notwendige Ergänzungen.

6.) Integrale Tiefenökologie:

Neben allen Ansätzen, das Verhältnis von Mensch und Gemeinschaft wieder neu und zukunftsfähig zu begründen, vergessen wir nicht unsere Einbindung in die Natur und in den Kosmos. Wir wollen die lebendige Kreatur, die Mitbewohner dieser Erde aber auch die seelischen und geistigen Kräfte, die uns sowohl mit der Erde als auch mit dem Himmel verbinden, mit einbeziehen in unsere Wahrnehmung. Soziale Kompetenz und Gemeinschaft neubegründen heißt dann auch, Gemeinschaft mit den Lebewesen und den geistigen Wirkkräften unserer Welt pflegen.